躁,不是热心,是不肯等候
扫罗看见百姓离散,未等撒母耳到来便自己献祭
扫罗等不及撒母耳献祭,自己动手。他以为是应急,其实是越权。他怕人散去,怕自己输掉局面,他说自己“勉强献上”,实则是急躁掩盖的恐惧。
躁动是信心崩盘的前兆。你看起来是动得快,其实是信得浅。等神出手,才是真正的敬畏和顺服。

🔎 问问自己:
我现在动手,是出于神的感动,还是自己的不安?
扫罗看见百姓离散,未等撒母耳到来便自己献祭
扫罗等不及撒母耳献祭,自己动手。他以为是应急,其实是越权。他怕人散去,怕自己输掉局面,他说自己“勉强献上”,实则是急躁掩盖的恐惧。
躁动是信心崩盘的前兆。你看起来是动得快,其实是信得浅。等神出手,才是真正的敬畏和顺服。

🔎 问问自己:
我现在动手,是出于神的感动,还是自己的不安?
大卫已经受膏,却没有因此抢先把王位拿到手里。你仍在学习等候;有应许不等于可以越过过程,能得到也不等于现在就该伸手。
两个门徒以为盼望已经结束,同行的陌生人却一步步重述圣经,并在擘饼时使他们认出复活的主。耶稣在以马忤斯路上同行;看不清的时候,他仍可能比你以为的更近。
耶稣知道自己将要呼唤拉撒路出来,却仍在坟墓前与哀哭的人一同流泪。耶稣也哭了;结局将被改变,不代表当下的痛苦不值得被看见。
约拿单的可贵之处,不在于他有“预知未来”的特异功能,而在于:他认出神的同在;他顺服神的工作,即便代价是自己的王位;他在矛盾处境中,选择正直、守义、不助恶;他将自己与后代,交托给神所膏立的人,而不是抓住个人保障。
以色列人的问题不在于看不见迦南,而在于看见后仍不肯进去。绕不一定是路线错了;人拒绝面对的,可能比多走的路更值得追问。
扫罗知道神的命令,却因等不及撒母耳而擅自献祭。看见了还硬撑,常常不是坚强,而是不肯承认事情不在自己手里。